ISTITUTO STORICO
SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ — ROMA
OBRAS COMPLETAS DE SAN JOSEMARÍA
Comisión coordinadora:
Carlo Pioppi, Presidente
Luis Cano, Francesc Castells, Vicente Bosch,
Silvia Mas, María Eugenia Ossandón,
Alfredo Méndiz, Secretario
Serie II: Instrucciones y Cartas
Volumen 3: Cartas (III)
Prosigue la edición de las Cartas de san Josemaría con este tercer volumen de la «Colección de Obras Completas de Josemaría Escrivá de Balaguer». Presentamos aquí cinco documentos, numerados del 9 al 12, a los que se añade el 14, de acuerdo con el plan elaborado por el Istituto Storico San Josemaría Escrivá para la publicación de esta serie de escritos. La Carta número 13 ocupa varios centenares de páginas, por lo que ha parecido mejor incluirla en un volumen aparte, el IV de esta colección.
Para quienes no están familiarizados con estas Cartas, conviene precisar, ante todo, que no deben confundirse con las misivas del epistolario del fundador del Opus Dei, que se publicarán en la serie III de la Colección de Obras Completas. Por este motivo, las llamamos Cartas, en cursiva, para diferenciarlas de las otras.
Las Cartas no están dirigidas a un destinatario particular, sino a las personas del Opus Dei en general, tanto a las contemporáneas de san Josemaría como a las que vendrían después. Quizá, incluso, más a estas últimas: el Fundador hubiera querido instruirlas personalmente en el espíritu —o, como se dice hoy día, en el carisma— de la Obra, y transmitirles —con sus propias palabras— la misión eclesial que Dios le inspiró el 2 de octubre de 1928.
Por eso preparó estos escritos: deseaba prolongar ese tipo de conversación familiar que empleaba para transmitir lo esencial del Opus Dei a quienes habían recibido esa vocación. De ahí que tengan, precisamente, un aire familiar, no académico ni formal. Escrivá pasa de un tema a otro en aparente desorden: alterna aspectos del espíritu con consideraciones sobre el apostolado e incorpora recuerdos de la historia del Opus Dei.
De alguna manera, estos textos están llamados a tener una vigencia permanente. No parecen anclados en una época histórica concreta; las referencias temporales son muy escasas. Constituyen un género literario no del todo original —hay precedentes en la literatura—, pero sí peculiar de san Josemaría; un género pensado para transmitir un mensaje y una misión, para instruir en el carisma fundacional.
Ahora bien, como ocurre en todo género epistolar, llevan una fecha, que a menudo tiene más valor simbólico que real: no indica el momento exacto de su redacción, sino el de su recepción carismática en el alma de san Josemaría. Para evitar que esa fecha se interprete como la de su composición, incluimos también la data de su terminación efectiva, la de la imprenta, en los años sesenta del siglo xx1.
Al acercarse el primer centenario del Opus Dei, estos documentos muestran un gran valor para profundizar en su mensaje y en su misión eclesial, no solo mirando al pasado, sino sobre todo al futuro.
Los temas que aparecen en este volumen son variados: la misión de los sacerdotes en la Obra; la formación espiritual, profesional, humana y doctrinal-religiosa en el Opus Dei; el apostolado de la opinión pública y el servicio a Dios en el mundo de la comunicación; y el trabajo profesional, como medio específico para buscar la santidad.
Como sucede con otros documentos que san Josemaría escribió pensando en las personas del Opus Dei, muchas de sus enseñanzas pueden tener valor y servir de inspiración para el público cristiano en general, especialmente para quienes desean seguir a Jesús en medio del mundo, comprometiéndose a iluminar la sociedad con la luz del Evangelio y a llevar a todas partes el mensaje salvador de Jesucristo y su llamada a la santidad en el trabajo y en las ocupaciones cotidianas.